玩玉，就是玩性情。玉既是器物，又是艺术品。无论作为哪一种存在，都是玩玉人性情的折射和反映。面对同一件器物，有人爱不释手，有人嗤之以鼻，正是性情不同所导致的。
有人喜欢雕工繁复的山子摆件，有人喜欢端庄大气的痕都斯坦薄胎器皿，有人喜欢朴素无华的无事牌，有人喜欢俏色巧雕的手把件，有人喜欢天工造化的原石……喜欢什么，是性情所致，但是绝无对错、高低的差别。
在玉器中，有一种题材最能见真性情，那便是山水文人牌。说起山水文人牌，不得不提的人是陆子冈。
这位明代制玉的大师级人物，将诗、书、画、印凝缩于一块方寸大小的玉牌之上，极具独创性，开一代先河，故后人将此类玉牌命名为“子冈牌”。既是对他的缅怀，也是对他开拓性、独创性的追认。
自宋代以来，文人士大夫的画猛然崛起，以一种独特的艺术风格立于众多艺术门类之中。文人自古以来，最注重性情的抒发，无论是写文、作诗，还是绘画，其旨都在抒发文人的性情。
所以，文人画，从来都不追求形似，而是注重用笔墨在纸上营造意境。意境就是性情的体现，或空，或静，或孤独，或高远，或悠然，或旷达，或高傲，或愤懑，或萧素……无非是文人心境的映照。
文人山水题材的玉牌，在方寸之间，凝缩山水、草木、诗文，其旨也是抒发性情，期待共情者的喜爱。玉牌上所表现的一切内容，都是性情的表达，山川草木都是性情的折射，诗文更是直抒胸臆。
玉牌上刻山水，惟妙惟肖自然是雕刻技艺的体现，但更重要的是题材的选择，是内容的取舍，是意境的营造。换言之，就是有没有表达性情。山水雕刻得再像，也没有灵魂，只有性情表达到位，才算上等的艺术品。
所有艺术理论都告诉我们，艺术来源于生活又高于生活，如果艺术只是对现实的临摹，那再优秀的艺术家也不是摄影机和摄像机的对手。何况，就算摄影和摄像，也要选景、构图，并且做适当的后期处理。任何艺术，都是创作者性情的体现，终究逃不掉性情二字。
对于广大玉友们来说，玩玉，其实就是玩性情。玉器的买卖，通常被称作“结缘”，我认为这是非常精妙的说法。
玉器不同于实用的器物，它是玩物，没有实际的作用。买到了之后，不能吃、不能穿，只能愉悦我们的心情，购买这样的无用之物全凭喜爱，而在千千万万的玉器中见到某件玉器，便入眼入心，拿出真金白银购买，这不是缘分又是什么呢？
要问这缘分从何而来，无他，只因性情相合而已。一件玉器便是一个媒介，联结的是两个人的性情。通过玉器，欣赏者和创作者两个惺惺相惜的灵魂碰撞出火花，性情得到激活，便有了这跨跃时空的缘分。
